但是不同的人就會有不同的定見。我舉了約翰。奈斯比特所推薦的十一條定見，它們分別是：

　　相信變化中的大部分事物有章可循；

　　相信未來隱藏于現實之中；

　　關注統計數據；

　　盡情想象，錯又何妨；

　　未來不過是一幅拼圖；

　　愿景不要太超前于時代；

　　要變革先要讓人們看到好處；

　　改革是需要時間的；

　　成功靠的不是解決問題，而是利用機會；

　　舊的不去，新的不來；

　　科技始終源于人性。

　　此外我也分享了我自己的十條定見，它們是：

　　相信事情想好三分就可以嘗試，不需要到八九分；

　　一件事情總可以從兩個角度去考慮；

　　要看出小事情和大事情的關聯，但是最重要的是把大事情變成小事情去做；

　　樂觀看待好像沒有出路的困境；

　　相信不相關的東西一定存在內在的聯系，之所以覺得不相關只是你的知識不夠。如果你有足夠知識的話，就能夠找到聯系，而這種新找到的聯系通常就是機會；

　　大家都不敢想的事情要大膽想；

　　思考的時候要復雜一些，行動的時候要簡單一些；

　　與單純的人共事，要做偉大的事就一定要與單純的人共事；

　　善于與不同意見者的合作；

　　無論事情的好壞，最重要的是做了以后需要進行反思。

　　但是我更要強調的是，實際上定見是我們每個人內在的認識邏輯，這種邏輯決定了我是我，而不是其他人。其實其他人的邏輯我們很少能真正接受，即使在一個培訓的場景中偶爾沖動，但是往往離開這個場子就忘了，我們聽一個老師很好的講演，回到宿舍就交還老師了。

　　怎么才是有效的定見之道呢？我的建議有兩點：

　　一是要把自發存在的定見轉變成自覺的定見，也就是說我們盡量梳理下思維規則（看看你有幾條思維定見），看看通常是怎么分析問題的。很多人從不知道自己是怎么思考問題的，因此也就不容易把自己的思維長項發揮出來，甚至不容易清晰地讓人們了解自己的思維特點。我們的每一種思維均有其優勢與不足，自覺認識可以讓我們充分有效地把自己的思維規則整理成清晰有效的規則，并且有意識地限制其中一些問題規則或者問題較多的思維習慣。

　　二是在廣泛的對外學習中，周期性地試圖學習某一個其他人的定見。我們既不需要封閉式地只表達自己的定見，也不需要完全放棄自己的定見，而是有選擇有重點地接納別人的優勢定見，但是這個學習要有適當的強度，有明確的目標與措施，強化到一定的程度，才有可能把其他人的優勢定見納入到我們原來的思維慣性里來。

　　定見其實是在相當穩定地發揮作用的。它在一堆看似有意思的新東西后面穩穩地支配著流光溢彩的新知，只是我們很少留意到它們。因此，我們發現定見并不容易，別看我們整天說東說西，但是我們很少琢磨自己這么說的背后是由什么規則在支配。如果發現了這一點，我們就能夠很容易地優化并提升我們的認識能力。

　　我們常聽別人說到這樣或那樣的道理，但是能夠真正確定什么樣的定見值得采納，并將其轉化為我們的認識能力，卻并不是一件容易的事情。人們常常要么忘記、要么陷在一堆好東西里失去自我。但是一旦我們找到了定見，在一定程度上就是找到了自己，找到了學習的基本坐標。進而，我們就能夠發現他人的定見，就能夠找到與人互動的關鍵。正是從這個角度出發，思維之交、定見的發現、覺悟與調整的水平決定著一個人的得失成敗。